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什么样的人才拥有好的命运

2019-07-26

什么样的人才拥有好的命运

什么样的人才拥有好的命运-佛弟子文库|手机请用浏览器访问:http://什么样的人才拥有好的命运《易经》是群经之首大道之源,诸子百家都从其中汲取营养。 易道广大,洁静精微。

而这一部中国人最重要的经典,将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。 人的命毕竟不是全靠天定,《周易》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的算命之法,而在于它启发我们明了人间的贞正之道,如果我们能沿着《周易》指明的这条贞正之道,人生道路必然能够元亨利贞。

《周易》告诉我们,下面这些人才会拥有好的命运:《周易》强调积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。

善良与厚德、厚道的内涵基本相同。 《周易》说厚德载物,其实厚德载物的本质就是善良宽容。 厚德是善良,用善良的心地去承载万物,待人接物,包纳万物,就是宽容。

懂得厚德载物的人,懂得善良宽容的人,其实就拿到了人间最好的通行证,为自己乃至子孙后代种下了福田。 《周易》上说,人要效法大地的品德,用厚德承载万物;要效法上天的品德,以刚健的精神自强不息。 厚德载物是在大地之上种下福田,而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。 自强不息的本质,就是众多经典中所说的:日新其德。 阴阳相摩,八卦相荡。 世界时时都在变化,万事万物在下一刻都是新的。 自强不息,就是永远在进步,永远不满足。

有智慧的人应当效法阴阳变化日新,不断改掉过错,不断创造新的业绩,在岁月的流逝中修养自我,升华自我。 《周易》64卦中有一个益卦:风雷益,君子以见善则迁,有过则改。 益卦重点讲的就是改过迁善。

每个人从出生到死亡,不断积累自己的错误,这些错误形成一个势或者说气场,这些恶势不断蚕食人的好运。

但事实上人们都明白自己的错误,但是却没有勇气,没有决心去改正,这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因,他们无力控制自己错误的习惯。 《孟子》中记载,有这么一个人,每天都要偷邻居家的一只鸡。

有人劝告他说:这不是君子的做法。

他回答说:那我就逐渐改吧,以后每个月偷一只鸡,等到明年,我再也不偷了。

既然知道这样做不对,就应该马上改正,为什么还要等到明年呢?鲍勃·迪伦说过这样的话我认为最有罪的是那些看到不对的东西,心里也知道那不对但就是不愿正视的人。 《周易·系辞传》中说,君子藏器于身,待时而动。

这是一句非常有名的话。 器可以指学问、能力,就是所谓的藏器于身。

深藏不露,还不要表示出来。

有器不用可以,但不可无器。 但是,有器还要看时机。

历史上,很多人物有能力,有才,但是生不逢时,没有好的时机,所以也就埋没了。 你有了本事,机会未到,命运未到,也是没有用的。

虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的,但是却可以时刻警惕,做到时机来的时候,一下抓住。 这就很厉害了。

《周易》中说,君子见几而作,不俟终日。

几就是苗头,兆头;作就是行动,有所作为。 指发现一点苗头就立刻采取措施。 《易经》这本书把变化讲得非常透彻。 事物的变化总是从微小的地方开始。

君子修身做事,一定要善于发现这些变化的苗头,及时采取措施,机会稍纵即逝,不要一天一天地拖着。 《周易》谦卦中说:谦谦君子,卑以自牧也。 牧,就是养,引申为自守。 卑以自牧就是谦卑自守也。

谦卦是64卦当中,唯一一个六爻全吉的卦。 谦,在《易经》是一个卦名,叫做地山谦。 它的画像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也可以说,在万仞高山的绝顶之处,呈现一片平原,满目晴空,白云万里,反而觉得平淡无奇,毫无险峻的感觉。

万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。 除了谦卦,其余的卦,有好就有坏,有吉就有凶。 南怀瑾先生说,山最高了,但它却处在平地的下面,而这块平地呢,却又在山顶上。 谦卦的道理就是这样。 你到了最高处,就要平实,不要认为自己高,这就是谦的道理。 所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。 山顶上面是平地,意思就是:最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。 《周易》中说:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

陂是坡地的意思。

这句话是说,平地和山坡是可以相互转化的,有去就会有来。

艰、贞是两个词,艰是说外在环境的艰苦、穷困;贞是君子内在对贞正的坚守。

君子在艰苦、穷困的环境中,保持内心和品行的贞正,终究是有福的,也必将走出困境,为自己赢得好运。 世界上时时刻刻发生的变化,循环往复,平地在某个时间会变成山坡。 这就是说,困境和逆境是不断转变的,没有人一辈子走运,也没有人一辈子倒霉。 人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就能将其转变成平坦的大道。 《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心,这样做一定会有好的结果。

无独有偶,《论语》中记载孔子被困,已经没有了粮食,他告诉弟子们君子固穷,小人穷斯滥矣。 君子身处困境,能够坚持自我,熬过去,而小人却不懂得坚持原则,一遇到困难只会变节和逃避。

穷则变,变则通,通则久从某种意义上来将,《周易》是一部讲变化的书。

《周易》上说,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。

《易传》也说,神无方而易无体。

意思就是万物的变化无常,没有固定的规律。 这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个变字。 智圣东方朔深得《周易》变的精髓。

他教育孩子说,圣人之道,一龙一蛇,形见神藏,与物变化,随时之宜,无有常家。 意思就是说,圣人处世的道理,行、藏、动、静因时制宜,有时华彩四射,神明奥妙;有时缄默蛰伏,莫测高深。

随着万物、时机的变化,用最合宜的处世之道,绝不是固定不变,也绝不会拘泥不通。 《周易》乾卦中说,亢龙,有悔。 飞的过高的龙,必然会招致祸患而悔恨不已。

亢龙,就是飞的过高的人,代指那些知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧的人。