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非物质遗产的文化性质问题

2019-07-11

非物质遗产的文化性质问题

【小学艺术教育论文】[摘要](一)保护非物质文化遗产的文化行动其理论准备严重不足。 表现在:我们的文化学研究起步较迟,不少人深受政治意识形态的影响,对人类历史上创造的任何文化现象,不是科学地探究其合理性和规律性,而只习惯于简单地以进步或落后、有益或有害、好或坏等政治概念和二元对立的方法论给予判决,因而把民间文化、特别是其中属于民间信仰(如神鬼信仰、巫术迷信等蒙昧意识)范围的种种文化事象的消极影响看得很重,看作是人类理性思维和当前意识形态的对立物。 (二)非物质文化遗产即民族民间文化是民族文化之根,它自身包含着存在和发展的合理性。

宇宙、自然、人事,都是无限的,是人的知识理性和科学无法穷其究竟的。

巫术、宗教与科学,就都是人类文化的共同的构成因素,都是与人类共始终的。

与把宗教看作是人类精神的鸦片一样,把巫术看作是精神领域里的封建毒素,同样是机械唯物论,而非历史唯物论。 (三)要保持中华文化的独特性,弘扬中华文化的优良传统,重要的是弘扬中华文化精神。

在民间文化中蕴含着或洋溢着强烈的“生生不息”和“自强不息”的意识,而这才是中华民族的文化精神。 表现于个体、家庭、家族、族群上,就是对生命意识的崇尚;表现于国家、民族,甚至个人的安身立命、建功立业上,就是对自强不息的崇尚。

[关键词]非物质文化遗产;蒙昧意识;中华文化精神;二元对立方法论;生生不息随着中国民族民间文化保护工程和中国民间文化抢救工程的普及和深入,非物质文化遗产,即我们习惯说的“民间文化”的文化性质问题,日渐成为参加民间文化遗产保护工作的人员、特别是领导者组织者普遍关心的问题。

要回答这样的问题,却不是一件容易的事情。 笔者试作下文,还望专家批评教正。

◎文化理论的滞后及其后果关于人类口头和非物质文化遗产面临损坏以至消亡的问题,从20世纪80年代以来日益引起世界各国政府和联合国教科文组织的严重关切。

近几年来,联合国教科文组织一连通过了一系列文件:1989年的《保护民间创作建议书》、2001年的《教科文组织世界文化多样性宣言》、2002年第三次文化部长圆桌会议通过。